日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的(de)，要(yào)制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

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盾镜(jìng)图案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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