转世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了(le)解的(de)人(rén)来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的(de)方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的(de)东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(s三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿hì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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