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m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

　　关于致知在(zài)格物格物(wù)而(ér)后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思以及(jí)致知在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知在(zài)格物,物格(gé)而(ér)后知至,知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚，致知在格(gé)物格物(wù)的意思，致知在格物的翻译(yì)，致(zhì)知在格(gé)物下(xià)一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

致知在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知，致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得(dé)知识的途径(jìng)在于(yú)认知研究(jiū)万事(shì)万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的认识研究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的(de)遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是(shì)曾子对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们(men)所展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一(yī)步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自(zì)己的(de)国家；要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的心(xīn)思；要想端正自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己革除(chú)不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才(cái)能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后(hòu)才能(néng)修养品性；品性修养后才(cái)能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国(guó)家后天下(xià)才能(néng)太平。