转世灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓(zh德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么uā)阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不(bù)会显得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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