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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是(shì)一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲学(xué)以及立身(shēn)处(chù)世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创(chuà兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗ng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟(dì)子和(hé)再(zài)传弟(dì)子代代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言(yán)行记(jì)录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)记(jì)载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博(bó)大(dà)精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既(jì)各(gè)自(zì)独立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是(shì)善的(de)，这(zhè)种真和善(shàn)的(de)全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的社(shè)会关(guān)系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书(shū)”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学(xué)子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之(zhī)列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人(rén)，孔子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社(shè)会上最博学者(zhě)之一，并且被后世(shì)统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些(xiē)地(dì)区又(yòu)被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧(yōu)彼之(zhī)所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹(兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗báo)何(hé)忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气(qì)体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚集，它填(tián)充了(le)四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于(yú)山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自(zì)己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要(yào)的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容非(fēi)常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或回避。

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