十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是(shì)即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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