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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人(rén)自己(jǐ)找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)蜡的熔点是多少度树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(蜡的熔点是多少度chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位蜡的熔点是多少度，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来(lái)没有(yǒu)什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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