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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可(kě)方可”的(de)意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了(le)事(shì)物没有绝(jué)对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死(sǐ但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思)亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一种难(nán)以(但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种逻但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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