星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么在世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在(zài)人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的(de)人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的(de)所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的(de)平安(ān)之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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