在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不需(xū)要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(嘴巴含胸的感觉知乎qí)实，现代(dài)汉语也有状语后置的(de)情况，例(lì)如问题(tí)中的(de)例子，也可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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