春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之(zhī)处世为(wèi)人定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者(定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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