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九龙司是哪里?

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  “方(fāng)生方死,方死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可(kě)方(fāng)可”的意思是:生(shēng)就是(shì)死,死(sǐ)就是生(shēng),可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学(xué)观点,庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动,否定相(xiāng)对静止。

  在道家观点中,这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

  从(cóng)哲学的角度,这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

  在(zài)马克思主义世(shì)界观中(zhōng),“方生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停地运动变化,但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在,否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

  这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

  意思(sī)是:万事万物正在(zài)不断地出生成长,也在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日方中(zhōng)方睨(nì),九龙司是哪里?物(wù)方(fāng)生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物(wù)论》:“方生方(fāng)死,方死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

  “齐(qí)物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思(sī)。

  庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看起(qǐ)来是千(qiān)差(chà)万别,归根结(jié)底却又是齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点,看起来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了(le)我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的(几十年(nián)时间)、一种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

  如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中,这(zhè)种逻(luó)辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng),只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

  这意味着,感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的,与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

  如果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序,那(nà)存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的,整体状态就(jiù)是有序的存在。

  而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞九龙司是哪里?争(zhēng)。

  两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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