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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可(kě)方不可方可(kě)是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不连云港灌南邮编号是多少可(kě)，方不可(kě)方可”的(de)意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不(bù)可(kě)以(yǐ)，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也(yě)存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人(rén)的(de)品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的(de)，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存在形态。

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