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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。裤子175是几个x>

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求裤子175是几个x观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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