割礼(lǐ)这个风俗主要(yào)是集中在埃(āi)塞尔比亚(yà)、犹太人和穆(mù)斯林这些人(rén)的身上的，在我(wǒ)们如(rú)今看起来(lái)这并不是一个(gè)正确的做(zuò)法，这次(cì)我(wǒ)们(men)就(jiù)来了解一些犹太人割礼是割什(shén)么吧(ba)，割(gē)礼是小孩(hái)子在很小的(de)时候，对于他们的身体(tǐ)做(zuò)的一种割礼，其实(shí)在如(rú)今(jīn)的文明社会看起(qǐ)来的(de)话是很不(bù)人道(dào)的，那么割礼究竟是割(gē)的什么地方(fāng)呢?为什(shén)么那么痛(tòng)苦的做法(fǎ)如(rú)今还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定。

犹太人割(gē)礼

犹太人割礼是从很早(zǎo)的(de)时候就流传下来的，其(qí)实发(fā)生在(zài)很早以(yǐ)前(qián)，当时的人间已经变了模样，人(rén)们之(zhī)间再也(yě)没有了善良，也没有了爱(ài)，他们(men)都是生(shēng)活(huó)在(zài)嫉妒(dù)中的(de)日(rì)子，这(zhè)个人间都(dōu)笼罩(zhào)了阴暗的雾气，上(shàng)帝对(duì)于人们非常的失望，而耶(yé)稣却非常爱自(zì)己的孩子们，所以(yǐ)他想要去救这些(xiē)自己子民，所以他在人间挑选了一个(gè)人，他和(hé)这个人立下约定(dìng)，只(zhǐ)要这个人信奉他，照着(zhe)他的旨意去(qù)做事情，那么(me)他就会得(dé)到所有的福报，而且他的子孙(sūn)也会有同样的福报(bào)。

犹太人

这个的(de)人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上(shàng)帝(dì)立(lì)下了(le)约定之(zhī)后，他的妻子给(gěi)他生了一个儿(ér)子，这个的儿子饼子(zi)是以实玛(mǎ)利，但是之(zhī)后的耶稣再也没有出现过，直到以实玛(mǎ)13岁(suì)之后(hòu)，耶稣再次的出现在(zài)了亚伯兰的面(miàn)前，耶(yé)稣和亚伯兰再(zài)次的和(hé)亚伯兰重(zhòng)申了自(zì)己和的他的(de)约定，并且还告诉(sù)他，他们之间彼(bǐ)此的(de)约定中的(de)福泽不(bù)仅(jǐn)会(huì)让亚伯兰承(chéng)受(shòu)恩典，他的子子孙孙都是(shì)会承受更(gèng)多的恩典的。

割礼是割什么

在(zài)这次(cì)的约定中，耶稣要让亚伯(bó)兰的后裔子子孙孙，越来越繁(fán)多，而(ér)且丰富(fù)富饶，而且还赐(cì)给了迦南给亚伯(bó)兰，让他和他的(de)后裔世(shì)世代代都生(shēng)活在这(zhè)片土(tǔ)地上面(miàn)，耶稣还和(hé)亚伯兰(lán)约(yuē)定(dìng)了(le)，他们之间的契(qì)约是用割礼来(lái)作(zuò)为记号(hào)的，规定亚伯(bó)兰的(de)孩子，哪怕(pà)是他(tā)买来的孩子(zi)都是要接(jiē)受割礼的(de)，因为这样才能(néng)蒙受上(shàng)帝的恩典，如果没有割(gē)礼的记号的话，那么就不(bù)是神(shén)赐(cì)福(fú)的人，所以亚(yà)伯兰就古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好让全族的人都做了割礼。 

割礼

最(zuì)后上(shàng)帝给亚伯兰改(gǎi)名为(wèi)亚伯拉罕，并且告(gào)诉(sù)他(tā)，他的妻子(zi)会(huì)在90岁的时候，为他生下一个儿(ér)子，这个(gè)人儿(ér)子就是日后亚(yà)伯拉罕的继(jì)承人的，亚伯兰(lán)罕让全(quán)族的人都做了割礼(lǐ)，目的是(shì)要证明自己对于上帝的虔(qián)诚。如果自(zì)己或者是自己后代的子(zi)子孙(sūn)孙(sūn)违(wéi)背了对上帝的承诺的话(huà)，那么就要承受上帝对他(tā)们(men)的(de)惩罚，就如同剪刀剪掉包(bāo)皮一般。只有割礼就成了犹太人的一种的(de)传统，孩子在(zài)出生8天(tiān)之(zhī)后就要进行割礼(lǐ)。

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