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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的(de)诠(quán)释佛教(jiào)教(ji大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别ào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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