日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本(běn)国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样>

盾(dùn)镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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