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  “本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空,到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

  这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的(de),看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空(kōng)字,心本来(lái)就是空的(de)话,就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑,任何事物(wù)从心而(ér)过,不留(liú)痕迹(jì)。

  出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常(cháng)清净(jìng),何(hé)处有尘(chén)埃!身是菩提树,心为明镜(jìng)台(tái)。

  明镜本清净,何处染尘(chén)埃(āi)!菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)!菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在(zài)目前!《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈,共有四首(shǒu),载于(yú)《坛经》。

  其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的(de),旨在说(shuō)明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道;

  第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù),何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是(shì)本来就没有什么东西,为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

  译(yì)文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜。

  要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时,他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛法的领悟,于是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀说:“身是(shì)菩提(tí)树,心如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的感悟,他说(shuō):“菩提本无(wú)树,明(míng)镜(jìng)亦非台(tái),本来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来(lái)看,慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多,所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授,称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的(de):“身是菩提树(shù),心(xīn)如(rú)明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù),(释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台(tái)镜,要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明的本性(十年树木百(bǎi)年树人就是出于此)。

  而慧能则这(zhè)样来解释:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)。

  ”意思(sī)是:菩(pú)提树(shù)不是菩提树,而是(shì)原本比喻智(zhì)慧(huì)的,明亮的(de)镜子本来就不是镜子,而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的(de)。

  我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是团缺清静(jìng)的,那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

  二者的差异在于,神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自(zì)己感悟,而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界,不(bù)需要幸会幸会后面接什么有趣,高情商回复幸会比喻,直接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本质了。

  参考资(zī)料来源:百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

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