劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典(diǎn)型(xíng)形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝(dì)池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是(shì)形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果(guǒ)欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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