星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如嗤笑的意思(rú)果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所(s嗤笑的意思uǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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