星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各(gè)地(dì)跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大(dà正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗)的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的(de)；包容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事(shì)业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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