夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天(tiān)下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗)活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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