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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可(kě)是什么意思，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不(bù)可以，不(bù)可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包蒙古女人为什么不能碰括人(rén)的(de)品性(xìng)和(hé)感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们(men)的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判(pàn)序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生蒙古女人为什么不能碰存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形态。

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