子不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜(yí)什么(me)意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容及(jí)译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差不多(duō)，只是后天所处的环(huán)境不同和(hé)所(suǒ)受(shòu)教育不同(tóng)，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏，最重(zhòng)要(yào)的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子很有(yǒu)方(fāng)法(fǎ)，他教(jiào)育的五个儿子(zi)都很有成就(jiù)，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人的(de)道理，又无知识，那么到老(lǎo)的(de)时候都很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识(shí)、技(jì)能(néng)来实现自(zì)己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近(jìn)老(lǎo)师(shī)和朋友，以便从他们(men)那里学习到(dào)许多(duō)为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个(gè)人从(cóng)小就应该(gāi)知道(dào)的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó),不成(chéng)器,人(rén)不学不知义“的(de)意思(sī)是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做(zuò)人运耐的(de)道(dào)理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学(xué),非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意思(sī)是小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境不同(tóng)和所受教育(yù)不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的撒贝宁个人资料简历方法就是(shì)要专心一(yī)致地去教(jiào)育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他(tā)教育的五(wǔ)个儿(ér)子(zi)都很有(yǒu)成就，同时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道(dào)理(lǐ)，又无知识，那么到老(lǎo)的时(shí)候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能来实现自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和(hé)朋友(yǒu)，以便从他们(men)那里学习到许多为(wèi)人处事的(de)礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的(de)道理，是每个人(rén)从(cóng)小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不(bù)知义(yì)“的意思是：小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的(de)器物；人若是不(bù)学习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

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