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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要(yào)从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的真实面(miàn)目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷(mí)惑(huò)，难(nán)以(yǐ)准确全(quán)面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入(rù)诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余(yú)日，并(bìng)在西(xī)林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自(zì)己(jǐ)独(dú)特的观察和感受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的(de)语言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是(shì)粗(cū)略的勾画(huà)，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的(de)不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故(gù)能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其(qí)中往(wǎng)往很难一(yī)下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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