十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jī已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人ng)里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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