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劳(láo)心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者(杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译zhě)受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人劳力(lì)者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”这句(jù)话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤(bàng)而不(bù)辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力(lì)，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的(de)所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书(shū)》系(xì)明(míng)姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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