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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的(de)古今异(yì)义词整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵(líng)、精神的(de)某种依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣(róu)（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者，鞣(róu)使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木受(shòu)绳则直，金就(jiù)砺则(zé)利，君子博(bó)学而日(rì)参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一(yī)块(kuài)木材直(zhí)得合乎(hū)墨(mò)线，假如用火烤(kǎo)使它(tā)弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风(fēng)吹(chuī)日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是(shì)因(yīn)为经过(guò)加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量(liàng)过再经辅(fǔ)具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就(jiù)能(néng)变得(dé)锋(fēng)利(lì)，君子广博地(dì)学习并(bìng)且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就(jiù)会智慧明达而且(qiě)行(xíng)为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的(de)第一句，也是(shì)整(zhěng)个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子(zi发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系)认为(wèi)人的本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)特别(bié)重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想(xiǎng)的出发点，他在(zài)著作中首(shǒu)先提出学习(xí)不可以停止，就是(shì)想(xiǎng)抓(zhuā)住关(guān)嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通(tōng)过(guò)“君子”之(zhī)口提(tí)出来(lái)，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于(yú)蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人(rén)通过发(fā)愤学习，都(dōu)能进步，今日之(zhī)我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日(rì)学，明(míng)日(rì)辍(chuò)”所能(néng)办到的，必须不(bù)断地学，也(yě)就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的(de)条(tiáo)理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐(chǎn)述(shù)一(yī)个具体问题，而(ér)且(qiě)总(zǒng)在(zài)文草的开头(tóu)、结尾部(bù)分作出明确(què)的(de)交代(dài)。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又(yòu)采用对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况(kuàng)组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文(wén)字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一(yī)时，他不但用了一(yī)些并列的(de)比喻(yù)，也(yě)用了好些(xiē)相反相成(chéng)的(de)比喻(yù)，他(tā)列(liè)举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能(néng)在地下来(lái)去自如，而“六跪(guì)而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截(jié)然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子(zi)哲(zhé)学思(sī)想中(zhōng)，“积”字是一个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国(guó)时期，奴隶制度(dù)进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐步形(xíng)成，历史(shǐ)经历着划时代的(de)变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度出发(fā)，对当时的社会变革发表各自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和(hé)法家等(děng)不同的(de)派(pài)别，历史上(shàng)称之为“诸(zhū)子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷著书立说，宣(xuān)传自(zì)己(jǐ)的主张，批评别(bié)人(rén)，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代表人物(wù)。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的存(cún)在不以人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们可以用主观(guān)努力去认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运用它。<发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系/p>

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学(xué)家、政治家，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今(jīn)山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常被后人拿来跟孟(mèng)子(zi)的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词(cí)有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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