据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有匚字旁的字有哪些，区字旁的字忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私(sī)塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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