抽(chōu)象派(pài)和(hé)意(yì)象派的(de)区别是(shì)什(shén)么，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别在哪是概念(niàn)不同：抽象派(pài)是就多种事物抽出(chū)其共通之点(diǎn)，加以综合而成(chéng)一(yī)个(gè)新的概念；意象派(pài)是(shì)要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意(yì)象(xiàng)形象地展现事物(wù)，并将诗人瞬息间(jiān)的(de)思(sī)想(xiǎng)感情溶化(huà)在诗(shī)行(xíng)中的(de)。

　　关(guān)于抽象派和意(yì)象(xiàng)派(pài)的区别是(shì)什么，抽象(xiàng)派和(hé)意象(xiàng)派(pài)的区别在(zài)哪以(yǐ)及抽象派和意(yì)象派(pài)的区别是什么(me)，抽象派和(hé)意象派的区别和联系，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别在哪，抽象与意象(xiàng)的区(qū)别，抽(chōu)象艺术和意象艺(yì)术的区别等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派的区(qū)别在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高(gāo)度(dù)凝炼的意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息间的(de)思(sī)想感情溶化(huà)在(zài)诗行中。

　　代表画家不同：抽象(xiàng)派(pài)代(dài)表(biǎo)画家(jiā)有(yǒu)康定斯基，抒情抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家(jiā)等；

　　意(yì)象派代表画家有埃兹拉(lā)·庞德(dé)。

抽象派和(hé)意(yì)象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象派的产生最初是(shì)对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪(jì)后期英(yīng)国文(wén)坛，象征主义(yì)、唯美主义与(yǔ)浪漫主义结成一体，形成新(xīn)浪漫(màn)主义。

　　意(yì)象派(pài)是在(zài)其基(jī)础上(shàng)演变(biàn)而成(chéng)的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病(bìng)呻(shēn)吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济慈和华(huá)兹华斯模(mó)仿(fǎng)的(de)模(mó)仿(fǎng)”。

　　庞德(dé)及其意(yì)象(xiàng)派提出(chū)“反常规(guī)”“革新”地进行(xíng)诗(shī)歌创作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初柏(bǎi)格森(sēn)热流行(xíng)，这(zhè)是自叔本(běn)华以来非理性主义哲学思(sī)想(xiǎng)在文学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派的开创者休姆就(jiù)直接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏(bǎi)格(gé)森的直觉(jué)225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子主(zhǔ)义、生命哲(zhé)学全盘为意(yì)象派所接(jiē)受，成(chéng)为其主要的理论睁(zhēng)渣依据和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功(gōng)能(néng)。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为意象(xiàng)派开(kāi)创了新诗创(chuàng)作新路(lù)，尤其(qí)是诗的通感(gǎn)、色彩及音乐性，给意(yì)象派以极(jí)大的启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于意象派(pài)诗人大(dà)多经历了象征诗(shī)歌创作，所以(yǐ)理论(lùn)界也有人(rén)将意象派看做象征主义的(de)分(fēn)支，实际上意象(xiàng)派和象征主(zhǔ)义诗歌有极大的本(běn)质差异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义要通过猜谜形(xíng)式去(qù)寻找意象背后的隐喻暗示(shì)和象征意(yì)义，不满足于去(qù)寻找表象与思想之间(jiān)的神秘关系，而(ér)要让诗意在表象的描(miáo)述(shù)中，一刹那间地(dì)体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明(míng)的形象去约束感(gǎn)情，不加(jiā)说(shuō)教、抽象抒情、说理。225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子>

　　因此意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、简练、形(xíng)象(xiàng)鲜(xiān)明。

　　往往(wǎng)一首诗只(zhǐ)有一个意(yì)象或几个意(yì)象(xiàng)。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用意(yì)象，两者都以意象为“客观对应物(wù)”，但象征主义把意象(xiàng)当做符号，注重联(lián)想、暗示(shì)、隐喻，使意象成为(wèi)一(yī)种(zhǒng)有(yǒu)待翻译(yì)的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实(shí)在世(shì)界”，把重(zhòng)点(diǎn)放在诗的意(yì)象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思(sī)想(xiǎng)融合(hé)在意象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然(rán)而然(rán)地体现出来。

　　 另(lìng)外，从诗(shī)歌意象(xiàng)的内在形式看(kàn)，意(yì)象派受(shòu)日本俳句(jù)和中国古诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌革新(xīn)，首先是从模(mó)仿学(xué)习日本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳(pái)圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙(wā)跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的清响，又归(guī)于平静，具(jù)有宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声(shēng)响冲破了(le)以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变(biàn)的(de)禅意(yì)。

　　俳句中一瞬(shùn)间(jiān)对(duì)诗歌内涵的(de)直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的(de)最后一(yī)位(wèi)诗人小林(lín)一茶，从小失去父母，四(sì)处流浪，他(tā)的诗歌具有(yǒu)一种幽默感、同情心，写弱小者中有一(yī)丝(sī)自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的小麻(má)雀”，意(yì)象简洁而含(hán)义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有(yǒu)利爪的鹰(yīng)，会自(zì)225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子己觅食(shí)，也不如家禽(qín)，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到(dào)人世温(wēn)暖，同(tóng)病相怜之情瞬间体现了出(chū)来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真(zhēn)正超脱的，没理(lǐ)性(xìng)的，而(ér)陶渊明的超脱(tuō)是痛苦的，见(jiàn)南(nán)山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进一(yī)步发(fā)现(xiàn)日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们(men)看来，中国诗是组合的图画。

　　中国(guó)的古诗完全浸润在(zài)意象(xiàng)之中，是纯(chún)粹的(de)意象(xiàng)组合，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥(qiáo)流(liú)水人家(jiā)，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌完(wán)全由意象主导，贯(guàn)穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融(róng)，物与(yǔ)神(shén)游。

　　中(zhōng)国魏晋(jìn)唐代诗人(rén)的(de)这种表现(xiàn)意象而(ér)不(bù)加评价的诗风，正与意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性特征中，看到(dào)了一种(zhǒng)语(yǔ)言与意象的(de)魔(mó)力，从而产(chǎn)生对汉诗和汉字的(de)魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹(jiā)着汉(hàn)字，以(yǐ)示某种(zhǒng)神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉语中(zhōng)的意象，提出(chū)英(yīng)文诗(shī)创作中(zhōng)也(yě)应该力图将全(quán)诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创(chuàng)作中(zhōng)表(biǎo)现出的鲜明的(de)艺术特征(zhēng)主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直(zhí)接呈现能(néng)传达情意的意象，以(yǐ)雕塑和(hé)绘(huì)画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙夹(jiā)议”亏(kuī)早携，只展现而不加评论。

　　庞(páng)德(dé)概括意象(xiàng)诗的(de)定义为：“意象(xiàng)是在(zài)一瞬间呈现(xiàn)出的理性和感(gǎn)情的复合(hé)体(tǐ)。

　　”如(rú)中国著(zhù)名(míng)的仅有一个字的现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让(ràng)读者在一刹那(nà)间感悟到生活的全部内(nèi)涵。

　　再如(rú)艾(ài)米的代(dài)表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被(bèi)无知的(de)溜冰者，/划(huà)满(mǎn)了不可解的(de)漩涡纹，/这就是(shì)我的心被(bèi)磨(mó)钝了(le)的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等意(yì)象的显示中(zhōng)，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗人对人到中(zhōng)年茫然无奈的内(nèi)心感(gǎn)受。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式主要有(yǒu)：1 意象层递：按照事物发展的(de)客观(guān)规律，有(yǒu)条(tiáo)理，有层次地组(zǔ)合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫(máng)，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从天空(kōng)到大地，意象鲜明，层(céng)次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十足(zú)的一代，/你们(men)这极不自然的一派，/我见过(guò)渔民(mín)在太阳下野餐(cān)，/我见(jiàn)过(guò)他(tā)们(men)和邋遢(tà)的(de)家属一(yī)起，/我见过他们微笑(xiào)时(shí)露出满口(kǒu)牙，/听过他们不文雅的(de)大(dà)笑。

　　/可(kě)我就是比你们有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在(zài)湖(hú)里游，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的，鱼在水中自(zì)由遨游，无拘无束，压(yā)根儿(ér)没有穿衣服；捕(bǔ)鱼(yú)的渔民次(cì)于鱼，他们(men)在野外席地就(jiù)餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文雅地大笑(xiào)；看着自(zì)由生活(huó)的(de)渔民的我又等而次之(zhī)，然而我却能(néng)看穿(chuān)你们(men)这“派(pài)头十足的一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗人在层(céng)次分(fēn)明的对(duì)比中(zhōng)，对那(nà)些自诩为高贵典(diǎn)雅、派头十足然(rán)而却是矫(jiǎo)揉造作的文(wén)人，发起了挑战，主张现代诗(shī)人应(yīng)当像在水中(zhōng)自由漫游的鱼一(yī)样，摆(bǎi)脱诗歌的陈(chén)规旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有相(xiāng)同本质(zhì)涵义的意象，巧妙地(dì)叠合在一起，意(yì)象与(yǔ)意(yì)象(xiàng)之间构成修饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如休(xiū)姆(mǔ)的《码(mǎ)头之上》：“静静的码头之上，/半夜(yè)时分，/月(yuè)亮在高高(gāo)的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿(ér)，/它望(wàng)上去不可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩(wán)过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩(hái)子遗弃(qì)的气球意象叠印起来，以(yǐ)月亮象征现代人(rén)和现代生活(huó)，与(yǔ)带有(yǒu)修饰含义的气球意象叠加(jiā)以后，及其月亮被(bèi)缠绕在(zài)桅杆绳索(suǒ)之间，一(yī)刹那间美(měi)受亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤(gū)寂(jì)的情(qíng)感油然(rán)而生。

　　再如(rú)庞德写给早年恋人(rén)的(de)《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树(shù)生长在(zài)我的胸(xiōng)中(zhōng)往下长，/树枝从我(wǒ)身上(shàng)长出(chū)，/宛如臂(bì)膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青苔(tái)，/你(nǐ)是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在(zài)世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满(mǎn)生(shēng)机的(de)“树”的意象(xiàng)，叠加和(hé)修饰“我”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少女和(hé)爱情的象(xiàng)征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充(chōng)满生机，这一切滋润(rùn)着“我(wǒ)”的成长和生命历程(chéng)，尽管(guǎn)这些(xiē)在世俗者看来都是些无稽的(de)蠢话。

　　在意(yì)象(xiàng)的(de)叠加中，我(wǒ)们体味到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青(qīng)苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把(bǎ)不同(tóng)时间，空(kōng)间的两个可见(jiàn)意象并列(liè)在(zài)一(yī)起，借以启发(fā)和引起(qǐ)别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可(kě)见意象的组(zǔ)合，可(kě)以称为一个视觉的和弦。

　　它们的(de)联合使人获得(dé)了一个与两者(zhě)都(dōu)不同(tóng)的意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪已(yǐ)脱离(lí)了(le)其中的(de)某一意象含(hán)义，而具有一种全新(xīn)的感受。

　　如中国(guó)诗“无边(biān)落木萧萧(xiāo)下(xià)，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落叶(yè)与江水的意象(xiàng)已经转化(huà)为除(chú)旧布新走向未来的含义；“鸡(jī)声茅店月，人(rén)迹板桥霜(shuāng)”是表现孤(gū)独的游子远行他乡、早(zǎo)起晚(wǎn)宿的艰辛(xīn)苦难(nán)。

　　庞德作为(wèi)意(yì)象派诗歌的(de)里程碑(bēi)式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人群(qún)中这些面孔(kǒng)幽灵般显现， 湿漉(lù)漉的(de)黑色枝条上(shàng)的许多(duō)花瓣(bàn)。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象，人群中的脸和黑色枝条(tiáo)上(shàng)的花瓣并置在一(yī)起，这(zhè)完全是在匆(cōng)忙的行走的人(rén)群中获得(dé)的瞬间(jiān)意(yì)象，写出了(le)诗人一瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间的内心感(gǎn)受。

　　在(zài)地铁车站(zhàn)的(de)密密麻麻的人群中，诗人站立(lì)其(qí)间，过往的行人迎面(miàn)而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森(sēn)潮(cháo)湿，令(lìng)人(rén)窒(zhì)息(xī)。

　　几张女人(rén)和(hé)孩(hái)子苍白美丽(lì)的面孔时(shí)隐(yǐn)时现，打(dǎ)破了(le)这种(zhǒng)冷(lěng)清沉闷，给(gěi)人一种愉快的感(gǎn)觉(jué)，从而(ér)感(gǎn)受到(dào)一些活力(lì)。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋与优(yōu)美(měi)，潮闷与清(qīng)新对比强烈(liè)的画幅。

　　既(jì)表现(xiàn)了都市人繁(fán)忙(máng)庸碌(lù)的(de)生(shēng)活(huó)，给人以一种(zhǒng)挤压感，描绘出现代人内心(xīn)的(de)焦虑不(bù)安、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又单调的生(shēng)活(huó)现实(shí)，同时(shí)又(yòu)展示了心灵对自然美的(de)依恋与向往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的语言简洁明(míng)了，不用没有意义的形容(róng)词、修饰语，去掉装饰性的(de)花边，反对(duì)卖弄(nòng)词藻(zǎo)，诗(shī)行(xíng)短小，意(yì)象之间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白(bái)《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱(luàn)。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明(míng)快也(yě)可见一斑。

　　再(zài)如(rú)美(měi)国著名意象派诗(shī)人(rén)威廉斯的《红色手推车(chē)》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨(yǔ)淋(lín)得晶(jīng)亮(liàng)/傍(bàng)着几只/白(bái)鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁清新(xīn)的诗行，将(jiāng)美国普通人对(duì)中产(chǎn)阶级生活的向往一目了然地(dì)传达了出(chū)来，以(yǐ)至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注重意象(xiàng)组(zǔ)合的内在韵律与节奏，将意象(xiàng)与(yǔ)所蕴含的(de)思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张(zhāng)按语言(yán)的(de)音乐性写诗(shī)，反对按固定(dìng)音步(bù)写诗，认(rèn)为均匀的格律诗是等时性(xìng)的、起催眠(mián)作用的(de)“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日(rì)本诗不押韵(yùn)，中国诗(shī)通过汉学家逐字注释稿翻译，也就成了自(zì)由(yóu)体诗。

　　所以，意(yì)象派诗(shī)不(bù)讲规则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐(lè)性(xìng)要自然，要注重事物内在的韵(yùn)律、节奏(zòu)。

　　这(zhè)在英语国家(jiā)中起了(le)推广自(zì)由诗(shī)的作用。

　　 意象的生(shēng)成可分为两种形式：其(qí)一(yī)是主观意象(xiàng)；其(qí)二是客观(guān)意(yì)象(xiàng)。

　　意象的(de)表现(xiàn)形态(tài)可分为两种(zhǒng)创作倾向(xiàng)：其一为(wèi)静态(tài)意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立(lì)特(tè)尔为(wèi)代表，崇尚古典美(měi)，有(yǒu)浪漫派(pài)风格，创(chuàng)作了许多雕(diāo)塑(sù)诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝(níng)在(zài)枫叶上，/露(lù)珠闪闪发红(hóng)，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还(hái)是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落在(zài)水面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画(huà)幅(fú)。

　　其二是动态(tài)意象派，以庞(páng)德、叶(yè)赛宁(níng)为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡(wō)》诗(shī)札，标志新创立的“漩(xuán)涡(wō)派(pài)”的诞生。

　　庞(páng)德主张在(zài)意象诗歌原则(zé)下，更强调诗歌的动感(gǎn)和活(huó)力，认为：“意象不是观点，而是(shì)放亮的一个节或一(yī)个团，它(tā)是我能够而且可能必须称之(zhī)为漩涡的(de)东西，通过它，思想不断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流动性，创作(zuò)上追求多意象跳跃(yuè)的复(fù)杂效果。

　　 意象(xiàng)派(pài)作家的(de)美学观(guān)念和艺术风格(gé)虽然各有差异，但(dàn)他们在创作(zuò)上却形成(chéng)了(le)某些一致的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是(shì)叶(yè)赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满(mǎn)希望的情(qíng)调。

　　意象派诗(shī)短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的(de)相(xiāng)对概念，是就(jiù)多种事物抽出其共通之点(diǎn)，加以(yǐ)综合而成一个新的概念(niàn)，此一概念(niàn)就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽(chōu)象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想脱离「模仿自然」的绘(huì)画风(fēng)格(gé)而言，包含多种(zhǒng)流(liú)派，并非某一(yī)个(gè)派别的名称(chēng)：它(tā)的(de)形成是经过长期持续(xù)演进(jìn)而来的(de)。

　　但无论其(qí)派(pài)别如何，其共同的特质都(dōu)在于尝试打破绘画必须模仿自(zì)然的(de)传统观念。

　　1930年代和(hé)二(èr)次大战以(yǐ)后，由抽象观(guān)念衍生的各种形式，成为二十世(shì)纪最流行、最具特(tè)色(sè)的(de)艺(yì)术风格。

　　 抽(chōu)象绘画(huà)是以直觉(jué)和想象力为(wèi)创(chuàng)作(zuò)的(de)出发点，排斥任何具有(yǒu)象征(zhēng)性、文学性、说明性的(de)表现手法，仅将造形和色(sè)彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈现出来的(de)纯粹形色，有类似于音乐(lè)之处(chù)。

　　 抽象(xiàng)绘画的(de)发展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或(huò)称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发(fā)点，经立体(tǐ)主义、构(gòu)成(chéng)主(zhǔ)义、新造(zào)形主义....，而发展出(chū)来。

　　其特色为(wèi)带(dài)有几何学的倾向。

　　这(zhè)个画派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)高更(gèng)的艺(yì)术理念为出发点，经野兽(shòu)派、表现主义发展出来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派代表(biǎo)画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表(biǎo)现(xiàn)主(zhǔ)义团(tuán)体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代表作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱(lái)茵河西发里(lǐ)亚艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽(chōu)象派代表画家，在平面(miàn)上把(bǎ)横线和(hé)竖线加以结合，形(xíng)成(chéng)直角或长方形，并在其中安排红、黄、蓝三原(yuán)色，但有时也用灰(huī)色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与蓝(lán)的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者，也是几何抽(chōu)象派画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青色三(sān)角(jiǎo)形(xíng)与(yǔ)黑色长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩理论和音乐式(shì)和(hé)谐造成独特的(de)几何风(fēng)格(gé)，例如《绘图构(gòu)成主题(tí)二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂(chuí)直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的手法(fǎ)，创(chuàng)作(zuò)了许多含有哲(zhé)理性和(hé)富(fù)稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩(cǎi)，纸裱在(zài)卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美(měi)术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死(sǐ)与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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