黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽 data-w="800" data-width="800">

而(ér)来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却(què)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度(dù)的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的(de)治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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