转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是(shì)从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好小舞去掉所有衣服是什么样子的(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大(dà)概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)小舞去掉所有衣服是什么样子的事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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