生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了(le)这(zhè)篇文(wén)言(yán)文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常(cháng)见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置的情况(kuàng)，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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