日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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