日本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却(què)不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有(yǒu)四抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片(pià抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年n)语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年