星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)1云南有哪几个市 云南是几线城市0分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高云南有哪几个市 云南是几线城市龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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