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周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的意思是“致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心的(de)。

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致(zhì)知在格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知(zhī)，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释)家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念(niàn)真周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知(zhī)识，获得知识的途径(jìng)在于认知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的(d周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释e)人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目(mù)你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治(zhì)而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不(bù)好的(de)思想；认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如(rú)一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修(xiū)养后(hòu)才(cái)能(néng)管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。