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劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这句(jù)话的意(yì)思(sī)是什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心(xīn未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗)者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际(jì)能(néng)力(lì)，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗)，加上(shàng)上(shàng)面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内(nèi)功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具(jù)有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下(xià)之通(tōng)义(yì)。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的(de)人(rén)做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(chán未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗g)之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于(yú)20%的(de)人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的(de)用人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天(tiān)之下(xià)通行的(de)原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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