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蝇营狗苟是什么意思蝇营狗苟下一句请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而(ér)印度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失(shī)在(zài)世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放了(le)求助(zhù)信号蝇营狗苟是什么意思蝇营狗苟下一句。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。