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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些p>

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持(chí)和维(wéi)护(hù)，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常(cháng)于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在(zài)于将(jiāng)成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技能(néng)的(de)最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平静的(de)自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会(huì)出(chū)现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发(fā)展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向(xiàng)转卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些化之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地(dì)万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极必反是万物(wù)演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

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　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道。

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