转世灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

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很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世(shì)灵童(tóng)当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家(jiā)的(de)文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题(tí)啊。

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