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　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过(guò)去(qù)，千姿百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去(qù)观察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结(jié)合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的(de)方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到(dào)事(shì)物(wù)之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面(miàn)看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样(yàng)一(yī)个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态(tài),纷坛复(fù)杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入(rù)观(guān)察与分析(xī),就容易黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石因为(wèi)个人的局(jú)限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事(shì)物就难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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