黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地(dì)利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权(quán)。

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