輮使之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮(róu)使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这(zhè)个中心观(guān)点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文(wén)章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)实属和属实区别在哪，实属与属实的区别人们所传诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了(le)解(jiě)的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要提出(chū)学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重。

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