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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于是(shì)大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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