星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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