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礼崩(bēng)乐坏是什(shén)么时期(qī)的事件啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代(dài)

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第(dì)一个导(dǎo)火线时期,此(cǐ)时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深(shēn),特(tè)别(bié)是在(zài)战(zhàn)国后期,整个(gè)礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得(dé)面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周(zhōu)王的(de)统治不断受(shòu)到外(wài)族(zú)的(de)侵扰,而王室内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在(zài)不断激化,周(zhōu)王朝面临着即(jí)将灭亡的(de)危害。

  而面对这种灾难的时(shí)候,各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由(yóu)于(yú)周王朝实(shí)行分封制,土地经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯,周王室实际(jì)控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权(quán)的追求

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个重要标志,从前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契(qì)约(yuē),这本(běn)身(shēn)就(jiù)是因(yīn)为自身地位(wèi)下降(jiàng),能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自(zì)身的权威受到(dào)了致命一(yī)击。

  从此,在诸(zhū)侯眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅仅是一(yī)具(jù)空壳,并(bìng)无(wú)实(shí)际(jì)的权(quán)力。

礼崩(bēng)乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西(xī)周社会大体情况

  周武王灭商(shāng)后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的屏(píng)障(zhàng),也为统治(zhì)者的治理提供(gōng)便利,但也为(wèi)后来(lái)的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因此,周的农业(yè)十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多,基本包(bāo)括了(le)后世所有的基本品种,而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随着昭(zhāo)王(wáng)即位后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)对外用兵,其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

  (三)战(zhàn)国社会(huì)大体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次(cì)大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后(hòu),在战(zhàn)国时期,礼乐(lè)制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现(xiàn)于(yú)哪个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森(sēn)严(yán)等级(jí)的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏而(ér)引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

  现可(kě)释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古,世风(fēng)日(rì)下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以来(lái),礼(lǐ)崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己(jǐ)制则,而事不(bù)稽。

  成语(yǔ)用法:联合式(shì),作宾(bīn)语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子(zi)三年不为礼,礼必(b句读之不知是什么句式类型,句读之不知是什么句式的意思ì)坏;三年不(bù)为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极(jí)大的破坏,寓(yù)意社会制(zhì)度(dù)和(hé)文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国(guó)封建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩(zhì)序的大(dà)动乱中到(dào)来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全(quán)之时期,认(rèn)为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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