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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的凶猛的意思是什么 凶猛的近义词心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的(de)师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的凶猛的意思是什么 凶猛的近义词：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树

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