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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的(de)人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊(yáng)群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒn莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗g)治(zhì)者别人(rén)，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食(shí)于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可(kě)以(yǐ)做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在(zài)正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等(děng)的做体力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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