作(zuò)家许地(dì)山简介(jiè)，许地山简(jiǎn)介资料(liào)是许地山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃(kūn)，字(zì)地山，笔名落花(huā)生(shēng)的。

　　关于(yú)作家(jiā)许(xǔ)地山简介，许地山简介资料以及作家许地(dì)山简介(jiè)，许地山简介20字，许(xǔ)地(dì)山简介(jiè)资料(liào)，许地山简介(jiè)10字，许地山简(jiǎn)介及代表作(zuò)品等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

作家许地山简介，许(xǔ)地山简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃(kūn)，字地山，笔名落(luò)花生。

　　生于(yú)台湾(wān)台南，甲午之(zhī)战后全家迁居福建龙溪（漳(zhāng)州）。

　　幼年随(suí)父在广(guǎng)东读(dú)书(shū)，中学饿毕业(yè)因家境(jìng)衰(shuāi)落(luò)，到漳州第二师范教(jiào)书，1913年赴(fù)缅(miǎn)甸仰光中(zhōng)学任教，1916年回(huí)国。

　　次(cì)年入(rù)燕京大学，得文学士(shì)学位后再入(rù)宗(zōng)教学(xué)院(yuàn)，得神学士(shì)学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚(yà)大学(xué)，次年到英国牛津大学研习(xí)。

　　他对(duì)宗教史有精深研究，也下工夫钻研过印度哲学(xué)、人类学、民(mín)俗学，掌握(wò)梵文、希腊文和中国(guó)古代(dài)的(de)金文、甲骨(gǔ)文，是著名学(xué)者。

许地(dì)山简(jiǎn)介

　　许(xǔ)地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞堃(kūn)（kun），字(zì)地山，笔(bǐ)名落(luò)华(huá)生（古时“华”同(tóng)“花”，所以也叫落(luò)花(huā)生），籍贯广东揭阳。

　　生于台湾一(yī)个爱国志士家庭(tíng)。

　　许地山是中国(guó)现代著(zhù)名小说家、散文家(jiā)、“五四”时期新文(wén)学运动先驱者之一。

　　在(zài)梵(fàn)文、宗教方面亦有研究硕果(guǒ)。

　　1917年考入北京大(dà)学文学院(yuàn)，1926年毕业并留校任教。

　　期间(jiān)与瞿秋白、郑(zhèng)振铎(duó)等(děng)人(rén)联(lián)合主办《新社(shè)会》旬(xún)刊，积极宣传革命。

　　“

　　五(wǔ)·四(sì)”前后从(cóng)事文学活(huó)动，后(hòu)转入英国牛津大学曼斯菲尔学院(yuàn)研究(jiū)宗教学、印度哲学(xué)、梵(fàn)文等。

　　1935年应聘(pìn)为(wèi)香港大学文学(xué)院(yuàn)主(zhǔ)任教授，遂举家迁往香港尘御。

　　在港(gǎng)期间曾兼任香港中英文(wén)化协会主席。

　　一生著作颇多，有(yǒu)《花》《落花生》等。

　　许地山一生创作的文学(xué)作(zuò)品多以(yǐ)闽、台、粤(yuè)和东南亚、印度为背景，主要著作(zuò)有《危(wēi)巢(cháo)坠(zhuì)简》《空山灵雨(yǔ)》《道教史(shǐ)》《达(dá)衷(zhōng)集》《印(yìn)度文(wén)学》；译(yì)著有《二十夜问(wèn)》《太阳(yáng)底下降》《孟加拉民间故事》等(děng)，与印度文学有关的文章(zhāng)，书籍。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落华生》散文是(shì)中国(guó)现代作家许(xǔ)地(dì)山的作品。

　　这是一(yī)篇叙事散文，全文围绕“种(zhǒng)花生——收花生——吃花生——议花生”来写，真实地记录了作者小时(shí)候的一次家庭活晌(shǎng)兄裤动和所受到的教育。

　　散(sàn)文描(miáo)述了一家人收获花生的(de)情景，通过(guò)谈(tán)论花生(shēng)的好处，借物喻(yù)人(rén)，揭示了花生(shēng)不图虚(xū)名、默默奉(fèng)献的品格。

　　说明人(rén)要做有用的人，不要做(zuò)只讲体面而对(duì)别人没有(yǒu)好(hǎo)处的人，表达了作者不为(wèi)名利，只求有益于社会的人(rén)生理想和价值(zhí)观(guān)。

　　2、本书(shū)收录了(le)许(xǔ)地山在逝世前一年(nián)于《大公(gōng)报》连载的13篇议论文章，涵盖(gài)宗教、文物、语文三(sān)个(gè)领域(yù)。

　　宗教部分主要论(lùn)述儒、儒(rú)宴(yàn)简学、儒教之间的(de)关(guān)系；医学和(hé)道教的关系；宗(zōng)教(jiào)对妇(fù)女的态度(dù)等问题。

　　文物部分既有(yǒu)对器物、制度等(děng)的考(kǎo)证，对礼俗的议论，也有对香港考古工作的记述。

　　语文部分(fēn)除《国粹与国学(xué)》这篇文章外，主要讨论的是(shì)汉(hàn)字改革问题。

　　《国粹与国学》则提(tí)出(chū)了作者对"国粹(cuì)"的定义，并讨论了国学的(de)价值和路向等问题。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-许地(dì)山

　　作家(jiā)许地山简介(jiè)，许地山简介资料(liào)是许地(dì)山(shān)(18914—1948.4)原名许(xǔ)赞堃(kūn)，字地山(shān)，笔名(míng)落(luò)花生(shēng)的(de)。

　　关于作家许地山简介，许地山简(jiǎn)介资料(liào)以及作家许地山简介，许(xǔ)地山简介20字，许地(dì)山简介资料，许地山简(jiǎn)介10字(zì)，许地山简介及代表作品等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

作家(jiā)许地山(shān)简介，许(xǔ)地山简介(jiè)资料

　　许(xǔ)地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字(zì)地山，笔名(míng)落花生。

　　生于台湾台南，甲(jiǎ)午之战(zhàn)后全家迁居(jū)福建龙(lóng)溪（漳州）。

　　幼年随父(fù)在广东(dōng)读(dú)书，中学饿毕悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望业因家境衰(shuāi)落，到漳州第(dì)二师范教书(shū)，1913年赴缅甸仰(yǎng)光中(zhōng)学(xué)任教，1916年回国。

　　次(cì)年(nián)入燕(yàn)京大学，得文学士学(xué)位后再(zài)入宗教(jiào)学院，得(dé)神(shén)学士学位(wèi)。

　　1923年(nián)赴(fù)美入(rù)哥伦比亚大学，次年到英(yīng)国牛津大学研(yán)习。

　　他对(duì)宗教史有精深(shēn)研究(jiū)，也下工夫钻研(yán)过印度(dù)哲学(xué)、人(rén)类学、民俗学(xué)，掌握梵文、希(xī)腊文(wén)和中国古代的金文、甲骨文，是著(zhù)名学者(zhě)。

许(xǔ)地(dì)山简介

　　许(xǔ)地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞(zàn)堃（kun），字地山，笔名落华生（古时(shí)“华”同(tóng)“花”，所(suǒ)以(yǐ)也叫落花生），籍贯广东揭阳。

　　生于台(tái)湾一个爱国(guó)志士家庭。

　　许地(dì)山是中国现代著名小(xiǎo)说家、散文家、“五四”时期新文学运(yùn)动先驱(qū)者(zhě)之一。

　　在梵文、宗教方面亦有研究硕(shuò)果(guǒ)。

　　1917年考入北(běi)京大学文学(xué)院，1926年毕业(yè)并留校任教。

　　期间(jiān)与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会(huì)》旬刊，积极宣(xuān)传革命。

　　“

　　五·四(sì)”前后从事文学活动，后转入英国牛津大(dà)学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度(dù)哲学、梵文等。

　　1935年应(yīng)聘为香港大(dà)学文(wén)学(xué)院主任教授，遂举家迁往(wǎng)香港尘御。

　　在港(gǎng)期间(jiān)曾兼任香港中英文(wén)化协会主席。

　　一生著作颇多，有《花》《落(luò)花生》等。

　　许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南(nán)亚(yà)、印度为(wèi)背(bèi)景，主要(yào)著作有《危巢坠简》《空(kōng)山(shān)灵(líng)雨(yǔ)》《道教(jiào)史》《达衷(zhōng)集》《印度(dù)文学》；译(yì)著有《二十夜(yè)问》《太阳底下降》《孟加拉民(mín)间故事(shì)》等，与印度文学有关的文(wén)章(zhāng)，书籍。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　部分代表(biǎo)作品内容(róng)：

　　1、《落(luò)华生》散文是中国现代(dài)作家许地山的作品(pǐn)。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)篇叙(xù)事散文，全文围绕(rào)“种花生——收花生——吃花生——议花生”来(lái)写，真实地记录(lù)了作者(zhě)小(xiǎo)时候的一次家庭活晌兄裤动和所受到的(de)教育。

　　散文描述了(le)一家人收获花生的(de)情景，通过谈论花生的好(hǎo)处(chù)，借物喻人，揭(jiē)示了花生(shēng)不图虚名(míng)、默(mò)默奉(fèng)献的(de)品格。

　　说明人(rén)要做有用的人，不要做只讲体(tǐ)面而对(duì)别(bié)人没(méi)有好处的(de)人(rén)，表达了作者(zhě)不为名利，只求有益于社(shè)会的人生(shēng)理想和价值观(guān)。

　　2、本(běn)书(shū)收录了许(xǔ)地(dì)山在逝世前一年于(yú)《大公报》连载的13篇议论文章，涵盖宗(zōng)教、文物、语文三个领域。

　　宗教部(bù)分主要论述(shù)儒、儒宴简学、儒教之间(jiān)的关系；医学和道(dào)教(jiào)的关系；宗(zōng)教对(duì)妇女的态度等问题。

　　文物部分既有对器物(wù)、制度(dù)等的考(kǎo)证，对礼俗的议论，也有(yǒu)对香港考(kǎo)古工作(zuò)的(de)记述。

　　语(yǔ)文(wén)部分除《国粹与国学(xué)》这(zhè)篇文章外，主要(yào)讨论的是汉字改(gǎi)革问题。

　　《国粹与(yǔ)国(guó)学》则提出了作者对"国粹"的定义(yì)，并讨论了国学悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望的价值和路向(xiàng)等问(wèn)题。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-许地山

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望